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Walter Koschmal: Der Dichternomade : Jiří Mordechai Langer - ein tschechisch-jüdischer Autor,
Köln ; Weimar ; Wien : Böhlau Verlag, 2010. - ix, 441 s. - (Bausteine zur slavischen Philologie und Kulturgeschichte. Neue Folge. Reihe A: Slavistische Forschungen ; Band 65).
[Monografie; - s kapitolami: "Gegen das Vergessen" (s. 1-5); J. M. Langers Leben (s. 7-31, s podkapitolami: Biographie der Lücken; Zwischen Prag und Ostjuden; Flucht vor den Nationalsozialisten und das Leben in Palästina; Schreiben und Sterben in Palästina); Der jüdische Kontext (s. 33-77, Judentum in Böhmen und Mähren; Anpassung oder Eigenständigkeit?; Exkurs: Eine nationale tschechische Perspektive /Jan Neruda/; Zur Polyperspektivität der Prager jüdischen Literatur; Chassidismus - Ethik zwischen Mystik und Magie); Der mystische Mittler (s. 79-117, Frohe Farbigkeiten der Kulturen; Mystische Erotik; Psychoanalyse, Wissenschaft und Sprache; Kultur(en) des Übersetzens; Erotik der Interkulturalität und jüdische Transnationalität; Eine intime "unio mystica" - oxymoral gespannt /Kafka und Langer/); "Die Erotik der Kabbala" (s. 119-161, "Die Erotik der Kabbala" - wesentliche Konzeptionen; Zur intertextuellen Dimension der "Erotik der Kabbala" dále členěno na podkapitoly: Langer und die Tradition der Kabbala; Sakralisierung des Eros; Kultur aus dem gleichgeschlechtlichen männlichen Eros /Hans Blüher und J. M. Langer/; Sexualität vs. Erotik; Langers fatale Begeisterung für den Antisemiten Blüher; Die Erotik der Sprache}); Erzählen zwischen Bescht, Buber und Langer (s. 163-193, Bubers Legenden; Bubers Transformation des Textmaterials; Heitere Mystik und ironische Selbstrelativierung /Langer und Hašek/; Symbiose von Witz und Religion: "Die Neuen Tore"; Narrativer Karneval: der Erzähler als Diener); Die ambivalente religiöse Poetik des Erzählens (s. 195-246, Fiktionale Einführung in Judentum und Chassidismus; Von der Knappheit des Traums, des Witzes und des Talmud; Analogie als Relativierung von Ähnlichkeit und Differenz; Von religiösen und narrativen Widersprüchen; Selbstverleugnung des Erzählers und religiös-narrative Hierarchie; Der doppelte Rezipient; Intertextualität - zwischen ästhetischer und religiöser Motivation; Die Fröhlichkeit aus der Religion; Der Prozess des Sprechens als Handeln; Zum religiösen Ursprung der Mündlichkeit; Materialität des geistigen Reichtums und fragwürdige Visualität; Profanisierte Mystik und Kabbala; (Selbst-) Ironische Mehrsprachigkeit; Bewegung und ihre Hypertrophierung /Ekstase/; Komposition); Tiefenpsychologische Karnevalisierung (s. 247-286, Zwischen Trauer und Freude; Der Sünder als Held: "Der fröhliche Sünder" - ein Beispiel; Narratives Maskenspiel um das Wort; Narrative Theatralität /"Auf der Wanderschaft"/; Die sakrale jüdische Poetik /"Die umgestürzte Schüssel"/: Erzählen als religiös-ethische und ästhetische Handlung; "Die umgestürzte Schüssel" oder der Karneval der Doppelgänger; "Die umgestürzte Schüssel" und die Kabbala"); Fröhlich durch die Tore (s. 287-296); - s antologií německých publicistických textů J. M. Langera publikovaných v pražských židovských časopisech (s. 297-422), s ediční poznámkou W. Koschmala (s. 299-300) a s jeho průběžnými komentáři; - se soupisem literatury (s. 423-436) a věcným rejstříkem (s. 437-441). (německy)]
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